三月春风暖，玉兰次第开。3月28日，金融街少年宫2026年首场“北京的坛庙”系列活动课程如约开启，在王老师和史老师的带领下，孩子们走进北京日坛公园。

日坛，原名朝(zhāo)日坛，坐落于朝阳门外，是明清时期皇家祭祀太阳的圣地。活动伊始，史老师带着大家在南门回顾了天坛、地坛的祭祀背景——作为儒教国教礼仪的体现，天坛、地坛的祭祀权专属帝王，是古代政权合法性与正当性的象征，为本次日坛文化的学习做好了知识铺垫。

带着对日坛文化的好奇，史老师以趣味问题开启课堂：“和‘日’有关的神话传说有哪些？”孩子们踊跃举手：“后羿射日！”“夸父逐日！”史老师告诉大家，看似充满奇幻色彩的神话，其实都有现实依据，在互问互答中，开启了今天的寻光之旅。

寻迹金乌，看看神话里的人间事

史老师抛出第一个任务：寻找日坛南门上的动物是什么。当孩子们找到金乌这只神鸟形象后，史老师揭开了金乌成为权力象征的缘由：中国人很早就观测到了太阳黑子，古人便想象是神鸟驮着太阳东升西落，这只神鸟便是结合了太阳黑子形象的金乌。

随后，史老师为孩子们拆解了两大经典神话的现实来源：后羿射日的传说，源于古代的干旱时期，再加上日晕、幻日等自然现象让天空出现“多个太阳”的视觉效果，便有了“十日并出，后羿射之”的故事；而夸父逐日，实则是古人对测日影、定时间的记录与纪念，夸父追逐太阳之影，正是古代先民利用表、晷观测日影变化的生动写照。

漫步日坛，寻一点旧时祭日的痕迹

漫步至祭日壁画，“后羿射日”与“夸父逐日”的故事分别绘于壁画左右，孩子们驻足观赏，将神话故事与眼前的画面相融合，对文化的理解更进一层。在这里，史老师拓展了中外太阳崇拜文化，从古希腊的阿波罗，到古埃及的太阳神拉，再到中国帝王龙袍上的三脚金乌、十二章纹，让孩子们知道，对光明与力量的向往，是人类共通的情感。

“在小山上的亭子里找太阳光”，这第二个趣味任务难住了众人。当大家兜转一圈，才恍然大悟——答案藏在“清晖亭”的“晖”字里。一场小考验，让孩子们在趣味探索中学会细心观察。史老师借孟郊《游子吟》点题：爱如太阳，散发热量，不求回报；情如月亮，需要反馈，彼此流动。希望孩子们能常怀温暖，成为如太阳一般懂得给予的人。

走过西天门，日坛的营造法式徐徐展开。史老师结合日坛的建筑布局，为孩子们讲解了祭坛、神厨、神库、具服殿的功能与方位，还科普了日坛的建造历史：日坛建于明嘉靖九年（1530年），比故宫晚建100多年；嘉靖之前，天地合祀于南郊大祀殿，日月从祀，后才分祀，建日坛、月坛；乾隆年间又历经重修，等级不断提升。

走到具服殿，这里如今已是日坛博物馆，曾是皇帝祭祀前更换祭服的地方。通过老照片，史老师让大家看到了殿上曾有的牌匾“眀禋炳耀”。

从具服殿踱到坛壝，门口立着那棵千年九龙柏，还有这地方原是萧瑛封地的旧事，孩子们瞧着眼前的一草一木、一砖一瓦，真切触到了些历史的温润味道。史老师又娓娓道来，教孩子们辨了天坛的圜丘坛、地坛的方泽坛，还有脚下的日坛朝日坛，以及西边的月坛夕月坛。

读几句旧诗，识一番祭日古礼

随之而来的是第三个任务——品读劳之辨的《朝日坛陪祀》。孩子们在诗词中寻找到了日坛祭祀的关键信息：祭祀于春日清晨举行。史老师趁热打铁，为孩子们梳理了明清四坛的祭祀时间：天坛冬至祭天，地坛夏至祭地，日坛春分祭日，月坛秋分祭月；而明清祭日的时辰也有不同，明代为寅时，清代为卯时，且均有文武大臣陪同祭祀。

在坛壝前，孩子们还了解到古代祭祀的等级与规矩：坛壝三门，神走中门，皇帝走左门，大臣走右门；祭祀分大祀、中祀、群祀，日坛祭日属中祀；四坛祭祀规模相近，但日坛等级稍低于天坛、地坛，祭器为紫红色，与地坛的土黄色形成鲜明对比。

坛台前，史老师还分享了日坛建筑的小知识与趣事：坛台阶梯为九级，与天坛一致，地坛为八级，暗含阴阳之道；嘉靖年间建的坛台本为红色，乾隆年间改为青砖色，而如今的坛台台阶偏陡，竟是复建时尺寸偏差所致，原本1.3米左右的坛台，如今高约2米……一个个小知识点，让孩子们听得津津有味。

研学的最后，孩子们走到神库与神厨区域，了解到神库用于安放太阳神牌位，分祭器库、乐器库、棕荐库三库九间殿，虽有两间毁于火灾，但现存的建筑仍能让人体会到当年祭祀的规制。史老师还通过视频，为孩子们展示了祭日礼仪的恢复场景，让孩子们直观感受古代祭日仪式的庄重。

活动尾声，史老师抛出终极思考：“建造众多祭祀坛庙，到底是好是坏？”孩子们各抒己见，最终凝聚共识：坛庙的建造虽在当时劳民伤财，却为后世留下了珍贵的文化遗产，凝聚着古代先民的智慧，是中华传统文化不可或缺的一部分。

四个任务圆满收官。春日的日坛，花开正好。孩子们走出书本，在园林间寻古探今，不仅研习了祭日古礼，更在心中种下了传承传统文化的种子。