2025年9月27日，金融街少年宫“京华博物·北京故事”系列活动课程的第二讲，来到了北京五坛中的第二坛——地坛。

“天地玄黄，宇宙洪荒。寒来暑往，秋收冬藏。”地与天本就相伴而生，与上一讲的天坛相呼应的自然是地坛。明清两代皇帝在天坛“祭天祈谷”，在地坛祭祀“皇地祇神”。从上古至明清，不论是游牧民族、渔猎民族还是农耕民族都是以农为本，不断探寻对大地耕种的自然规律，以求风调雨顺，五谷丰登。

史老师从地坛西门外的牌楼讲起，牌楼上除了脊兽之外，出现最多的就是双凤图案，皇家园林不都是以龙的彩绘为代表吗？难道地坛不属于皇家园林？史老师让我们带着这个问题开启今天的地坛探秘之旅。

一行人走过广厚街，正式进入地坛西门，在公园地图前对比清代史料中的地坛地图发现，斋宫和方泽坛的位置正好相反，刚刚走过的广厚街也变到了地图的右边。原来清代留存下来的地图不是按照现在公认的“上北下南”的制图标准绘制的，而是按照皇帝祭祀时的行走路线以主观角度依照先后到访建筑的顺序记录的。详细讲就是，祭祀时皇帝从西门进入地坛，先到斋宫进行更衣，所骑的御马也进神马殿休息，然后从斋宫出来绕至地坛北门再次进入，正式开始祭祀大礼。正式祭祀路线沿着地坛内的中轴线，也就是现在的“银杏大道”行进，先经过皇帝右手边的斋宫，然后到达祭祀的主会场——方泽坛。经过对比我们还发现，原来的地坛建有两重坛墙，将坛域分为内坛和外坛两部分。内坛墙四面开门，北门三间，东、西、南各一间。外坛墙仅西面开门，也就是为什么只有西边有牌楼。由于历史原因，外坛已经被拆除和占用，我们今日得见的西牌楼也是近些年复建的。

初步了解地坛全貌之后，史老师带着研学小队来到了斋宫以北的神马殿和钟楼，开始了老照片找拍摄机位的“传统科目”考试。考题还是两张不同角度的老照片，AB卷的考法让同学们始料未及，一时间奔跑在钟楼的各个角度进行对比。最终还是细节决定成败，史老师不仅公布了正确答案，并且讲解了定位要点——找好参照物。

研学小队按照皇帝祭祀的路线，从钟楼向南，路过斋宫东门，直抵方泽坛的北门。与天坛的圜丘坛一样，要通过棂星门进入方泽坛。由于公园为了节省管理人力，将北棂星门封闭，我们只能绕到南门进入。

方泽坛是明清时期皇帝举行祭祀仪式的地方，建筑风格独特，两层正方形坛体，每层台阶都是八阶，顶层采用九宫格布局铺设“内六外八”两种不同规格的方砖共计548块。整个祭坛呈方形结构，以偶数为尊，黄色琉璃为主体颜色。方泽坛的设计遵循了古代“天圆地方”的理念，与上一讲天坛的圆形建筑，奇数台阶，蓝色琉璃等形成了鲜明对比。祭祀大礼时祭坛中央供奉皇地祇神，二层供奉五岳、五镇、四海、四渎诸神，充满了皇家气派。这种设计理念不仅体现了古人对天地的认知，也展示了古代建筑艺术的高超水平。

随后研学小队来到了方泽坛南边的皇祇室，皇祇室是供奉皇地祇神的主要建筑，在此也揭晓了“双凤图案”的答案。皇地祇为道教女神，与希腊神话中的大地女神盖亚一样，在所有神灵中享有德高望重的显赫地位。皇地祇神是道教尊神“后土皇地祇”的简称，主宰大地山川、阴阳生育，位列道教“四御”之一，与玉皇大帝并称“皇天后土”，象征大地之母的至高神格。其经典法相为头戴凤冠、身着黄袍（土德之色），手持玉圭或大地宝镜，足踏莲花或玄龟，象征稳固与承载，常乘黄龙或青牛，从神包括五岳山神、四渎水神等。

“地载万物，天垂象，取材于地，取法于天，是以尊天而亲地也。”正是历代祖先崇尚阴阳孕育、万物之美与大地山河之秀，才得以传承以农为本的精神，也让今人得以回顾穿越千年的历史文明。地坛，集历史文化、自然风光和人文景观于一体。无论是想要了解古代祭祀文化、欣赏古代建筑艺术，还是想要享受大自然的宁静与美好，这里都是一个不错的选择。近几年，随着史铁生《我与地坛》的畅销和“我在地坛看海”网络打卡地热度高涨，让更多的人走进地坛、了解地坛、欣赏地坛。今天我们恋恋不舍地结束地坛之旅，更加期盼着坛庙之旅的下一站——日坛！