2025年9月14日，终于盼到了金融街少年宫新学期的“京华博物·北京故事”系列活动课程。本学期，我们将学习北京城的坛庙文化。

“国之大事，在祀与戎”祭祀，是中国古代国家最重要的事情之一，它不仅是宗教仪式，更是皇权政治合法性的来源。作为农耕民族，祭天更是其中最重要的礼仪活动。于是，天坛就顺理成章地成为我们课程活动的第一站，去探寻这座明清两代皇帝“祭天”和“祈谷”的场所。

我们从天坛南门进入，穿过南昭亨门，即来到了天坛最重要的祭祀区域——圜丘坛。每年冬至，皇帝亲自在这里主持“祭天”仪式。检票进来，首先映入眼帘的是两座四柱三门石牌楼，叫棂星门，在老师的引导下通过观察我们发现棂星门左右两边的门宽度是不一样的，不同于我们对紫禁城的认知，在这座祭天场所，所有中间的御路，都是供主神“皇天上帝”专用，而右手边稍宽的门则是供皇帝走的。棂星门东侧有具服台，顾名思义就是皇帝换青色祭服的地方。圜丘台东南方放置有一个绿色琉璃燔柴炉，一个瘗坎以及八座镂空的铁质燎炉。在明朝初年，这里最初是完全仿照明南京城建造，称为“天地坛”，直至嘉靖年间将地坛迁出，这里才成为单独的祭天场所。初建时坛体为蓝色琉璃砖砌筑，如今的三层汉白玉圜丘祭台，由清乾隆皇帝改建而成。圜丘台建筑构件数量均采用九或九的倍数，契合传统“天数”理念，上下三层共使用石板3402块。冬至日祭祀当天，最上层正中间供奉皇天上帝牌位；两边则分别供奉清朝前八位皇帝牌位，称为陪祀；第二层为从祀，摆放太阳神、月亮神、北斗七星、风云雷雨等神牌。这些牌位日常会分别供奉于祭坛北面的皇穹宇大殿以及东西配殿内，皇穹宇围垣具有传声功效，俗称回音壁。

从圜丘坛区域出来我们继续向北，经过了成贞门，这是圜丘坛区域的北门，史老师讲解到，加上南昭亨门、东泰元门、西广利门，共同构成四座祭祀门，象征“元亨利贞”，正是《周易》的起始；北宋周敦颐又将其配以春（元）、夏（亨）、秋（利）、冬（贞），形成天道循环的哲学体系。

成贞门北面连接一条宽大而高直的神路，也称丹陛桥，可直达祈谷坛。气势恢宏的祈年殿正是祈谷坛的中心建筑。每年的孟春时节，即农历正月，皇帝会在此举行祈谷大典，以期风调雨顺与五谷丰登。祈年殿历经三次变身：嘉靖时期，三层屋檐是不同颜色的，分别为蓝黄绿；乾隆年间皆改为蓝色；光绪年间一场大火被烧毁，建筑尺寸丢失，导致复建时屋檐变短，成为如今的样子。

站在祈年殿前，史老师继续讲到，祈年殿的28根柱子通过分层布局，分别象征四季、十二月、十二时辰、二十四节气和二十八星宿，体现了中国古代‘天人合一’的哲学思想；殿内的龙凤石以及龙凤交替出现的彩画，也处处体现着阴阳调和的理念。因为游客太多，我们没有近前观看，期待下次来天坛时弥补这个小遗憾。

穿过连廊，此次活动在七星石结束。象征北斗七星的七星石并不完全按照北斗七星的位置摆放，与圜丘台、祈年殿一样，中国古人在建筑设计上并不追求绝对意义上的高度或完全相同，而更加追求意境，在这里，我们完成了一次与古人在精神上的对话。

从小到大，带孩子逛过不知道多少次天坛，春季赏花，夏季夜探昆虫，赏萤火虫，秋季喂小松鼠，冬季赏雪……而这次，算是真正窥见其本真。所谓“敬天法祖”，蕴含了古人深刻的智慧，尊重自然，保护环境；珍视亲情，常怀感恩之心，正是我们华夏民族一直延续下来的优秀品质。如今，它已不再是一种形式，而是心灵上的传承。